RSS  

با ما گفته بودند:

                        "آن کلام مقدس را

                        با شما خواهیم اموخت،

                        لیکن به خاطر آن

                       عقوبتی جانفرسای را

                       تحمل می بایدتان کرد."

عقوبتی دشوار را چندان تاب آوردیم

آری

که کلام مقدسمان

باری

از خاطر گریخت!

هر دم از این باغ بری می رسد

آقای رحیمی معاون اول رئیس جمهور قلابی مدرک دکتری شبیهه مدرک کردان دارد

منابع کارشناسی ارشد جامعه شناسی

در مورد آزمون ارشد اولین نکته این است که با یک مسئله پوزيتويستي حتما به همان شکل (پوزيتويستي) بر خورد کنید و برنامه ریزی نمایید بر روی یک سری از کتابها و مطالب تمرکز کنید و آنها را دنبال کنبد کیفیت مهم است نه کمیت. در گزینش کتابها و مطالبی که می خواهید بخوانید دقت کنید و از دیگران در این مورد سوال کنید. به دانسته هایتان اعتماد کنید و مطمئا باشید بیشتر مطالب در درون کتابها شبیهه هم هستند و کافیست شما آنچه را که می خوانید درست بفهمید. پس بر روی آن مطالب و کتابهایی که گزینش کرده اید متمرکز شوید. کتابهای پراکنده را مطالعه نکنید. تمام علایق خود را نسبت به کتاب های دیگر به بعد از آزمون ارشد ارجاع دهید. 

نظریه های جامعه شناسی

1-    نظریه‌های جامعه‌شناسی در دوران معاصر/ جورج ریتزر، ترجمة محسن ثلاثی همه بخش ها بجز بخش  1 و 2 و پیوست اخر

2-    زندگی و اندیشه بزرگان جامعه‌شناسی / لوئیس كوزر، ترجمة محسن ثلاثی   فقط بخش اندیشه های کنت، اسپنسر، زیمل، مارکس، وبر، دورکیم، پارتو را بخوانید. هیچ وقت درباره زندگی جامعه شناس ها سوال نشده است پس از آنها بگذرید اگر علاقه هم دارید، این علاقه را بگذارید بعد از تمام شدن ازمون. (با آزمون ارشد به شکل برنامه ریزی شده برخورد کنید)

3-     مراحل اساسی اندیشه در جامعه‌شناسی / ریمون آرون. ترجمة باقر پرهام فقط بخش های  کنت، دورکیم، مارکس، پارتو، وبر

4-    جزوه نظریه های جامعه شناسی / جهاد دانشگاهی تهران

5-    تست های پردازش  حتما آنها را با دقت هم بخوانید بخصوص توضیحات قسمت جوابها

6-     تست های طبقه بندی شده نظریه های جامعه شناسی / عباس وریج کاظمی جهاد دانشگاهی تهران

روش تحقیق

1-    روش‏های تحقیق در علوم اجتماعی (جلد اول) / دكتر ساروخانی، باقر (1372) تهران / پژوهشگاه علوم انسانی/ چاپ اول

2-  كندوكاوها و پنداشته‌ها / دكتر رفیع‌پور‏ ، فرامرز(1370)،/تهران/ شركت‏ سهامی انتشار/ چاپ چهارم ( بخصوص بخش طیف ها )

3-    روش تحقیق / ارل ببی  اگر نتوانستید آن را بخوانید حتما قسمت نتیجه گیر های اخر هر فصل را مطالعه کنید

4-    پیمایش در تحقیقات اجتماعی / دواس،دی.ای/(1376)، ترجمة هوشنگ نایبی /تهران/ نشرنی/چاپ اول

5-    جزوه روش تحقیق / جهاد دانشگاهی تهران

6-     تست های پردازش حتما آنها را با دقت بخوانید بخصوص توضیحات قسمت جوابها

زبان انگلیسی

در مورد زبان تخصصی کتاب زبان تخصصی در علوم اجتماعی / جمشید یها  چاپ جهاد دانشگاهی  لازم نیست کلمات اخر کتابهای ریتزر و گیدنز و ... بخوانید تمام آن کلمات در ابن کتاب هم وجود دارد فقط باید شما تک تک کلمات این کتاب را بخوانید بارها  و بارها

هرگز زبان را حذف نکنید حتی اگر در سطح یک مبتدی هم باشید و از همین الان هم شروع کنید باز هم می توانید موفق شوید. بهترین راه این است  که هر روز، هم صبح و هم شب زبان را مطالعه کنید. ( درصدی که شما در زبان می زنید در رتبه شما بسیار تاثیر گذار است)

حوزه های جامعه شناسی

در این مورد نمی توان با اطمینان حرف زد.

1-    جزوة جامعه‌شناسی شهری / دكتر صدیق سروستانی

2-    جزوة جامعه‌شناسی انحرافات/ دكتر صدیق سروستانی

3-    جزوة جامعه‌شناسی صنعتی / دكتر صدیق سروستانی

4-    جامعه‌شناسی ارتباطات/ دكتر ساروخانی

5-    جامعه‌شناسی خانواده / دكتر ساروخانی

6-     جامعه‌شناسی پزشكی / دكتر توكل

7-    جامعه‌شناسی روستایی / دكتر ازكیا

8-    جامعه‌شناسی توسعه / دكتر ازكیا

9-    جامعه‌شناسی توسعه و توسعه نیافتگی / دكتر ازكیا

10-        جزوة جامعه‌شناسی انقلاب / دكتر پناهی (دانشگاه علامه)

11-        تئوری‌های انقلاب / استانفورد كوهن، ترجمة علیرضا طیب

12-        تغییرات اجتماعی / گی‌، روشه ، ترجمة دكتر وثوقی

13-        جامعه‌شناسی سازمان‌ها/ آقای صبوری

14-        جزوة جامعه‌شناسی آموزش و پرورش / دكتر توسلی

15-        جامعه‌شناسی آموزش و پرورش/ دكتر علاقه‌بند

16-جامعه‌شناسی سیاسی / دكتر بشیریه

17-        جامعه‌شناسی ادبیات / دكتر كتبی

18-        قشربندی اجتماعی/ دكتر ملك، انتشارات پیام‌نور

  طرح انقلاب مخملی یا رنگین

رهبران: یو رگن هابرماس              

ایدئولوژی سازان: ماکس وبر

عاملان: جبهه مشارکت،سعید حجاریان،بهزاد نبوی،تاج زاده و...

در دادگاه روز سه شنبه ۳ شهریور ۱۳۸۸ رشته های علوم انسانی بخصوص جامعه شناسی را محکوم کردند و بیان داشتند اینها مخرب بوده و از کلید های اصلی برا ی سر نگونی نظام و به اغتشاش کشیده شدن ایران بعد از انتخابات دانستند. در این دادگاه شخصیت های بزرگ جامعه شناسی (هابرماس و مارکس وبر) بعنوان رهبر و ایدئولوژی سازان این طرح معرفی شدند.سعید حجاریان در دفاعیه خود پرده از روی این ماجرا برداشت و بیان داشت حربه را عليه همه كس به‌كار ببرند ولو بزرگترين انديشمندان شناخته شده جهان باشند.

بعد از حمله های که به کشورهای دیگر از جمله امریکا و انگلیس و فرانسه ... در جلسات قبل شد حالا نوبت به علوم و اندیشمندان بزرگ جهانی رسیده است تا همه بداند که هر چیزی در دنیا از مارکس وبر قرن ۱۹ که اکنون حتی خاکستری هم از وی باقی نمانده است تا هابرماس بازنشته دانشگاه سعی در ایجاد اغتشاش در داخل کشور را داشته و این طرح انقلاب مخملی از مدتها پیش در قرن ۱۹ ریخته شده است.

در جلسات بعد احتمالا پای خودی ها را نیز به میان میکشند کسانی مثل حافظ، سعدی، فروغ، ...  بخصوص ذکریای رازی و اختراع الکل که سعی در رواج فساد و فحشا در ایران را داشته است. و علوم فنی و رشته علوم پزشکی در انتظار باشید تا شما را نیز در جلسات اینده دادگاه بی طرف انقلاب اسلامی احضار کنیم.

یک فرد برا ی زندگی به چه مقدار فضا نیاز دارد؟

جامعه شناسان و روانشناسان با آزمایشاتی بر روی موشهای صحرایی پی برده اند

رفتار موشهای صحرایی به شدت تحت تاثیر فضا قرار دارد. اگر موشهای صحرایی

به قدر کافی فضا در اختیار داشته  باشند بخوبی می خورند و میخوابند

و بخوبی تولید مثل می کنند. ولی اگر شرایط زندگی آنها به شدت دچار ازدحام

گردد الگوی زندگی آنها تغییر میکند علائم ترس و ناراحتی در آنها دیده می شود

و هر چقدر ازدحام بیشتر شود آنها بیشتر تمایل پیدا می کنند یگدیگر را گاز

بگیرند یا حتی بکشند. در مورد موشهای صحرایی ازدحام و خشوت با یگدیگر

مستقیما ارتباط دارد.

آیا این موضوع می تواند در مورد جامعه انسانی هم صدق کند؟

باید بگم بیچاره کسانی که داخل خوابگاه ها و پانسیون ها زندگی میکنند یا به

اصطلاح " لانه مرغ". براحتی میشه حدس زد چی میکشند.

این که حالا پلیس هم بریزه تو خوابگاه و بچه ها رو بزنه !!!؟

زبانی برای ارتباط

هر فرهنگ دارای زبان اشاه مختص به خود است. ارتباط های غیر کلامی از طریق حرکات چشم و صورت و دست و پا ... و در کل از طریق حرکات بدن صورت می گیرد

این ارتباط غیر کلامی معمولا کلمات را توصیف میکنند که بیشتر بعد عاطفی را در بر می گیرند. وقتی کسی احساس دوست داشتن و یا تنفر را دارد مهم آن است که چگو نه می گوید نه آن که چه چیزی می گوید.

آلبرت محرابیان روانشناس می گوید:

کل اثر یک پیام = 7 درصد شفاهی + 38 درصد صوتی + 55 درصد چهره ای  

اهمیت صدا وقتی معلوم می شود که کلماتی مانند " از تو متنفرم" با صدایی سکسی شنیده شود. آنگاه نه تنها ناخوشایند نیست بلکه بر عکس

علم کینسیکز یعنی مطالعه ارتباط از طریق حرکات بدن علمی جوان است که در در سال 1950 به وجود آمد و از یک انسان شناس به نام دکتر ری الی بردویستل ناشی شد.

به عنوان مثال در کشور ما و کشورهای همسایه نگاه کردن به فرد دیگر در تمام طول مکالمه بی ادبی است. در انگلستان یک شنونده خوب و مودب با همه توجه اش به گوینده خیره می شود و علاقمندی اش را با بر هم زدن چشمش نشان می دهد اما این چشم بر هم زدن برای آمریکائیان معنی ندارد و آنها انتظار دارند طرف مقابلشان سر خود را تکان دهد و یا چیزی را زمزمه کند مثلا آهان آهان ، بله بله و...

مانهایم در تعریف جامعه شناسی معرفت می گوید همه دانش ها تابع نگاه معرفت شناختی است جامعه شناختی معرفت می خواهد خواستگاه های اجتماعی اندیشه که در پرده ابهام هستند را پیدا کند. به بیانی دیگر مانهایم می خواهد بگوید یک نظریه پرداز در چه زمینه اجتماعی و تاریخی زندگی می کند و این زمینه چه تاثیری بر روی نظریه اش دارد. منظور از زمینه اجتماعی این است که فرد در چه طبقه ای و قشری قرار دارد و زمینه تاریخی این که یک فرد در چه دوره ای از تاریخ قرار دارد.

به عنوان مثال فردی که عضو یک طبقه بالای اجتماعی است و یا پدر و مادرش جزء قشر تحصیل کرده به حساب می یایند و او در این زمینه و بیس اجتماعی رشد کرده است بر روی نظریه ها و افکارش تاثیری مستقیم دارد و یا یک نظریه پردازی که در دوره قرون وسطی زندگی می کرده است با نظریه پردازی که در دوره جدید و در این عصر ارتباطات و اطلاعات زندگی می کند بسیار متفاوت هستند زیرا بر روی هر دوره ای از تاریخ یک ساختار اندیشه قرار دارد که کل افراد آن دوره را در بر می گیرد. اختلاف فاحشی بین یک فرد که در دوره برده داری زندگی می کند با فردی که دوره سرمایه داری زندگی میکند وجود دارد.

مانهایم در جای دیگر می گوید افراد در گروههایی قرار دارند که بر حسب آن گروهی که به آن متعلق هستند گاه در مقابل یک دیگر قرار می گیرند و گاه همراه یکدیگرند بنابراین به سود یا به زیان یکدیگر می اندیشند. و بر اساس همان تفکری که از گروه به آنها منتقل شده است می خواند جهان اطرافشان و موقعیت ها را تغییر بدهند و یا همان طور آن را نگه دارند و در راستای همین اهداف است که اندیشه ها و تفکراتشان را می سازنند.

در اینجاست که مانهایم به خرد ناب می تازد و می گوید این طور نیست که تصور کنیم افراد می توانند نحوه اندیشیدنشان را از گروه های که به آن تعلق دارند (گروه های خانواده، همسالان،دوستی،...) جدا کنند و برای "درست اندیشیدن"  این ارتباط بین فرد و جامعه اهمیت ندارد.         

"نظریه در مورد واقعیت هاست اما همه واقعیت را بیان نمی کند."

جامعه شناسی معرفت

کارل مانهایم یکی از جامعه شناسان معروف در زمینه تخصصی جامعه شناسی معرفت است در اینجا می خوام کمی از نظرات این اندیشمند را بیان کنم.

کارل مانهایم در ابتدا می گوید فقط این جهان محسوس که محیط ما را تشکیل میدهد قابل شناخت است و تفکر و اندیشه ما هم از همین جهان می آید به این معنی که هیچ اندیشه بشری از عالمی دیگر نیامده است گر چه ممکن است در مورد جهانی دیگر باشد اما ساخته دست این بشر است و این که گفته می شود این سخن خداست و کلام بشری نیست دروغی بزرگ است. برای مثال اگر به تصاویری که از فرشتگان در گذشته کشیده اند (بخصوص در کلیسا ها) نگاه کنیم خواهیم دید که همه آنها را با بال نقاشی کرده اند این نتیجه تجربه بشر از نگاه کردن در طبیعت است و با مشاهده پرندگان تصور میکند که فقط می توان با دو بال پرواز کرد به همین دلیل تمام فرشتگان را با دوبال ترسیم میکردند حتی اولین تلاشهای بشری برای پرواز کردن در راستای همین تجربه و مشاهده است. اما امروزه به راحتی می توان کسانی مانند سوپر من را دید که بدون بال و فقط با قدرت درونی خودش می تواند پرواز کند و از سویی تکامل و پیشرفت اندیشه و ذهن بشر را هم نشان میدهد.

شناخت از نظر کارل مانهایم نتیجه شرایط اجتماعی و تاریخی بشر است

" آواز قو "

اين نمايشنامه دو نوع صحنه و نمايش را از طريق زندگي و حرفهاي يك كمدين 68 ساله به تصوير ميكشد و اين دو صحنه را بوسيله يك خط از يك ديگر جدا مي كند . معيار اين خط را اعتبار و حيثيت اجتماعي مي داند

صحنه اول : همان نمايش تئاتر است كه افراد در نقشهاي متفاوتي ظاهر مي شوند ولي ساختگي بودن اين صحنه مشخص و واضح است

صحنه دوم : صحنه زندگي روزمره است كه جريان دارد و آن را واقعي مي دانند 

ولي به اين دليل صحنه اول را به صورت يك نمايش كمدي انتخاب ميكند كه مي خواهد اين صحنه را به اغراق آميز ترين و خند ه دارترين شكل آن از صحنه دوم (‌واقعي )‌ جدا كند

نمايش كمدين در صحنه اول با سهولت بيشتري از صحنه دوم جدا مي گردد زيرا ساختگي بودن آن بسيار مشهود است و كمدين ها نيز كمتر از هنرپيشه هاي ديگر در جامعه از حيثيت و اعتبار اجتماعي برخودار هستند

سوتلويدف يك كمدين است كه قبل از هنر پيشگي در ارتش بوده و به خاطر داشتن خانوده خوب نيز از حيثيت بالايي برخودار بوده است ولي به دليل علاقه اش به تئاتر زندگيش را تغيير مي دهد و وارد تئاتر مي شود . در همان اوايل هنر پيشگي مي فهمد اين هنرش فقط روي صحنه تئاتر است كه اعتبار دارد و اعتبار او نيز تنها روي صحنه است و در زندگي واقعي هيچ اعتبار و حيثيتي ندارد (‌ او ممكن بود هنر پيشه اي را دوست بدارد ولي محال بود زن يك هنر پيشه بشود )‌در اين جا ست كه گفته مي شود افراد جامعه ميان خود و مردمي كه از نظر اجتماعي اعتبار ندارند( كه در اين جا هنرپيشه ها را اينگونه نگاه مي كند ) خطي ميكشند و انها را وارد زندگي واقعي شان نمي كنند زيرا اين امكان است كه با ورود اين افراد به زندگيشان اعتبار آنها نيز زير سوال برود ( صحنه اي كه سو تلويدف مي گويد :  آنها خودشان را آنقدر خوار و خفيف نمي كند كه اجازه بدهند خواهر يا دخترشان با من ازدواج كنند )‌

سوتلويدف با دريافت اين واقعيت ( صحنه اي كه بيا ن مي كند :‌ آن روز دريافتم كه چيزي به اسم هنر مقدس وجود ندارد بلكه هر چه هست هذيان و فريب است ،‌پي بردم من،‌ برده و دلقك و مسخره بازيچه دست بطالت ديگران هستم ! بله ،‌آن روز تماشاچي را شناختم !‌ )

به جايگاه خودش در نظر مردم پي ميبرد و اين باعث نوعي سر خوردگي در او مي شود به همين دليل خودش را در هنرش آن هم فقط در يك جنبه از آن يعني نمايش كمدي غرق مي كند

و به بدترين شكل خودش را قرباني ميكند

بارون!!!!

میشینی و نگاهش میکنی .......

بی رحم ترین و خبیث ترین انسانها هم با دیدنش نرم و لطیف میشن

هرکسی یه دنیای تنهایی داره ،

 این دنیای تنهای روحی درونی در برابر این سادگی و پاکی تاب نمی یاره

ناخواسته تو رو درون خودش می کشونه

وقتی این قطره های کوچولو روی زمین می خورن مثل یه  آهنگ ِ

یه آهنگ که فقط از طریق چشم میشه اونو گوش داد

 باید ببینیش، نگاهش کنی!!!

قطره ها که میفتن یه دایره کوچولو دورشون شکل میگره

شابد واسه اینکه می خوان طوافشون کنی

اولش بی نظم و آشفته به نظر میان اما خوب نگاهش کن میتونی آهنگشو ببینی

یه ریتم زیبا که هیچ قسمتی از اون شبیه قسمتن دیگش نیست

فقط در همون لحظه جریان داره ، تکرار نمیشه

نوازش چشم .....

دیدن همین زیبایی کافیه باید ذهنتو خاموش کنی باید چراغهای داناییتو که داره

دیدن زیبایی رو ازت میگیره خاموش کنی  لازم نیست فکر کنی، فقط نگاه کن!!!

وقتی این زندگی حساب و کتاب و بزاری کنار ، یه احساس سبکی با آدم دست میده

راحت و رها زیر بارون قدم بزن بدون هیچ وسیله ای با دستانی باز و آزاد

چتر!!! بهش احتیاج نداری تو رو دور میکنه جدایی میاره

حالا دیگه تموم شده بارون نمی یاد ، یه باد خنک و آروم بدنتو به لرزه در میاره

فکر کنم داره دنبال بارون میره